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神秘的尔苏族群 灿烂的尔苏文化

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引用 华夏民族的至上神  

2009-10-31 18:26:05|  分类: 引用博文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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引用

大汉兴邦华夏民族的至上神

                         昊天上帝

《太平御览》卷二引《五经通义》:神之大者,曰昊天上帝。

    昊天上帝是华夏民族至高无上的神,即:众神之君。他至尊、永在、全能,是创造一切、主宰一切的惟一的造物主。后世俗称昊天上帝为,老天爷、天老爷。

    万教归一,真正的天主只有一个。华夏民族的老百姓们,经常挂在嘴边的“我的天呀!”“哎呀!我的老天爷!”,翻译为英文就是:Oh!My God!

在中国,最早的“天”是一个比较特殊的神,没有具体形象,也没有固定名讳,通常以“上”、“上邪”、“上帝”、“昊天上帝”呼之,是中国上古神话和传统巫教体系中的最高主宰,有时也称为“帝”、“天”或者“东皇太一”。古文献记载,虞舜、夏禹时,称昊天上帝为“类”。

公元前2070年,华夏族群的治水英雄大禹之子——启建立了夏朝。启及其后代认为他们的统治是“受天命”,对奴隶和平民实施的惩罚是“恭行天罚”。古史记载,启曾见上帝,并求得《九辩》《九歌》乐歌。

公元前1550年,商部落攻克夏中央,建立商朝。《书经·商书》的《汤誓篇》道:“有夏多罪,天命殛之。予畏上帝,不敢不正。”在殷商甲骨文中,昊天上帝被称为“帝”或“上帝”,是自然和下国的主宰。上帝是商人宗教崇拜中的至上神,他超出商民族神的狭隘范畴成为多子族的共同信仰,他超凡脱俗、不食人间烟火、不为人的意志所左右。在商人的观念中,上帝没有具体的形象所对应,是超越人世的自然主宰。上帝有意志可命令职能神,主宰大自然、降饥馑、授福佑、降吉祥、降灾祸,即:主宰大自然和赐福降祸。赐福是要人们坚定对上帝的信仰,降祸则是对信众违背上帝意志的惩罚。

公元前1050年,周朝代商而起,以道德配天命。“天道无私,唯德是亲”,周王又有了“天子”的称谓。周王作为上帝之子在人间统治人民,他也要象侍奉父亲一样侍奉上帝。祀天就是对上帝的侍奉、享献的仪式。

《周礼》载:“以yīn)祀昊天上帝”“冬至日祀昊天上帝于圜丘”。周代的每年冬至之日,天子都要在国都南郊圜丘举行祭天的正祭,即:圜丘祀天。因为是在郊外举行,所以也称为“郊祀”。圜丘是一座圆形的祭坛,圆形正是天的形象,圜同圆。祭祀之前,天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。祭祀之日,天子率百官清早来到郊外。天子身穿大裘,内着衮服,头戴前后垂有十二旒的冕,腰间插大圭,手持镇圭,面向西方立于圜丘东南侧。这时鼓乐齐鸣,报知上帝降临享祭。接着天子牵着献给上帝的牺牲,把它宰杀。这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上,由天子点燃积柴,让烟火高高地升腾于天,使上帝嗅到气味。这就是燔燎,也叫“yīn)祀”。随后在乐声中,献牺牲的鲜血,再依次进献五种不同质量的酒,称作五齐。前两次献酒后要进献全牲、大羹(肉汁)、羹(加盐的菜汁)等。第四次献酒后,进献黍稷饮食。荐献后,祭师用三种酒答谢祭献者,称为酢。饮毕,天子与舞队同跳《云门》之舞。最后,祭祀者还要分享祭祀所用的酒醴,由祭师赐福于天子等,称为“嘏”,后世也叫“饮福”。天子还把祭祀用的牲肉赠给宗室臣下,称“赐胙”。

从夏、商祭帝、上帝,到周代“以yīn)祀昊天上帝”,基本形成了历朝历代所沿袭的“祭天礼”。唐初规定,只有昊天上帝才可以称为天。北宋《开宝通礼》道:“人之所尊,莫过于帝,托之于天,故称上帝。”据悉,至今,北京天坛祈年殿仍保留着一块昊天上帝的神主牌位。

殷周以来,对昊天上帝的称呼日趋繁化,有:帝、上帝、天帝、天、天志、皇天、昊天、太一、东皇太一、皇天上帝、维皇上帝等等,指的都是有意志的惟一的至上神。

 

                                 (集录于2008119日)

                                            

       华夏文化宝典: 《易经》《诗经》

域外文化宝典:《圣经》《塔木德》

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